mantra yadnya, tata ritual, dan pengetahuan rohani
Yajur Weda adalah bagian dari Catur Weda yang terutama menghimpun mantra dan rumusan suci untuk pelaksanaan yajña atau yadnya. Ciri khasnya ialah hubungan langsung antara ucapan mantra dan tindakan ritual: mantra diucapkan ketika mempersiapkan tempat upacara, menata persembahan, mempersembahkan bahan ke dalam api suci, dan menjalankan tahapan ritual lainnya. Dalam upacara Weda, kitab ini terutama berhubungan dengan tugas pendeta Adhvaryu, yaitu pelaksana teknis ritual. Vedic Heritage
Namun, keseluruhan tradisi Yajur Weda tidak berhenti pada tata upacara. Melalui kitab-kitab yang berhubungan dengannya—terutama Brāhmaṇa, Āraṇyaka, dan Upaniṣad—pembahasannya berkembang menuju makna persembahan, kedudukan manusia dalam alam semesta, pengendalian diri, serta pengetahuan tentang Ātman dan Brahman. IGNCA
1. Pengertian dan kedudukannya dalam Catur Weda
Nama Yajurveda, dalam aksara Dewanagari यजुर्वेद, berasal dari yajus, yaitu rumusan atau mantra yang berhubungan dengan persembahan, dan veda, pengetahuan suci. Kata yajus berhubungan dengan akar kata Sanskerta yaj, yang juga mendasari kata yajña. Bentuk bahasanya mencakup rumusan prosa maupun mantra berbentuk puisi, sehingga tidak tepat menyebut seluruh isinya sebagai śloka atau bait puisi. Vedic Heritage
Perbedaannya dengan tiga Weda lainnya dapat dipahami melalui penekanan masing-masing:
| Kitab | Penekanan utama |
|---|---|
| Ṛg Weda | Himne pujian dan doa kepada berbagai devatā. |
| Yajur Weda | Mantra yang menyertai tindakan dan pelaksanaan yadnya. |
| Sāma Weda | Pengolahan mantra menjadi nyanyian atau lantunan ritual. |
| Atharwa Weda | Mantra dengan cakupan kehidupan yang luas, termasuk kesejahteraan, perlindungan, penyembuhan, dan kehidupan sosial-keagamaan. |
Pembagian ini menunjukkan penekanan, bukan pemisahan mutlak. Keempatnya saling berhubungan, dan sejumlah mantra dapat ditemukan dalam lebih dari satu kumpulan Weda. IGNCA
Dengan demikian, untuk memahami hubungan Ṛg Weda dan Yajur Weda, kita dapat menggunakan gambaran sederhana: Ṛg Weda banyak menghimpun pujian, sedangkan Yajur Weda menempatkan ucapan suci dalam rangkaian perbuatan ritual. Vedic Heritage
2. Asal-usul: pandangan keagamaan dan kajian sejarah
Dalam tradisi keagamaan
Weda diterima sebagai śruti, yaitu pengetahuan suci yang “didengar” atau diterima oleh para ṛṣi. Dalam kerangka keagamaan ini, Weda bukan sekadar karya sastra seorang pengarang, melainkan pengetahuan suci yang diwariskan melalui hubungan guru dan murid. IGNCA
Sebuah kisah tradisional menghubungkan Yajur Weda dengan Ṛṣi Vaiśampāyana dan Yājñavalkya. Setelah berpisah dari gurunya, Yājñavalkya dikisahkan menerima ajaran dari Sūrya yang menampakkan diri dalam bentuk kuda. Kisah ini digunakan untuk menjelaskan hubungan Yājñavalkya dengan tradisi Śukla Yajur Weda atau Vājasaneyi. Ini merupakan narasi pewarisan suci dalam tradisi, bukan kronologi sejarah yang dapat diperlakukan seperti catatan bertanggal. Vedic Heritage
Dalam kajian sejarah teks
Kajian filologi menempatkan pembentukan lapisan-lapisan Yajur Weda dalam perkembangan sastra Weda sesudah banyak himne Ṛg Weda. Kumpulan-kumpulannya berkembang secara bertahap, melalui komunitas pengajaran dan pewarisan lisan, bukan ditulis sekaligus pada satu tahun tertentu. Karena itu, pertanyaan “kapan Yajur Weda ditulis?” perlu membedakan masa penyusunan mantra, penghimpunan tradisi teks, dan penyalinan manuskrip. D-NB
3. Dua tradisi utama: Śukla dan Kṛṣṇa Yajur Weda
Perbedaan paling penting dalam mempelajari Yajur Weda adalah adanya dua kelompok besar:
Śukla Yajur Weda, yang lazim disebut Yajur Weda Putih, dan Kṛṣṇa Yajur Weda, yang lazim disebut Yajur Weda Hitam.
Istilah putih dan hitam di sini terutama menjelaskan perbedaan susunan teks, bukan ajaran baik dan buruk, bukan ilmu putih dan ilmu hitam, serta bukan perbedaan warna kulit. D-NB
| Aspek | Śukla Yajur Weda | Kṛṣṇa Yajur Weda |
|---|---|---|
| Susunan utama | Mantra dihimpun dengan pemisahan yang lebih jelas dari uraian ritual. | Mantra dan uraian ritual bercampur dalam kumpulan teksnya. |
| Saṃhitā yang dikenal | Vājasaneyi Saṃhitā. | Taittirīya, Maitrāyaṇī, Kāṭhaka, dan Kapiṣṭhala-Kaṭha Saṃhitā. |
| Tradisi teks penting | Mādhyaṃdina dan Kāṇva. | Beberapa tradisi, dengan Taittirīya sebagai salah satu yang sangat penting. |
| Contoh teks penjelas | Śatapatha Brāhmaṇa. | Taittirīya Brāhmaṇa, selain materi penjelasan yang sudah berada dalam Saṃhitā. |
Dalam kajian Weda, suatu cabang pewarisan disebut śākhā. Istilah ini mencakup tradisi teks, cara pengucapan, pengajaran, dan praktik ritual tertentu; bukan berarti agama yang berbeda. Vedic Heritage
4. Susunan kepustakaan Yajur Weda
Kata “Yajur Weda” dapat dipakai dalam dua pengertian: secara sempit untuk Saṃhitā, dan secara lebih luas untuk keseluruhan kepustakaan yang berafiliasi dengannya. Perbedaan ini penting ketika membaca terjemahan atau mencari sumber suatu mantra.
A. Saṃhitā: kumpulan mantra
Saṃhitā merupakan kumpulan utama mantra dan rumusan ritual. Contohnya adalah Vājasaneyi Saṃhitā dalam Śukla Yajur Weda dan Taittirīya Saṃhitā dalam Kṛṣṇa Yajur Weda. Pada kelompok Kṛṣṇa, kumpulan ini juga memuat uraian ritual yang menyelingi mantra. Vedic Heritage
B. Brāhmaṇa: penjelasan ritual dan maknanya
Brāhmaṇa membahas pelaksanaan, alasan, hubungan simbolis, dan penafsiran terhadap upacara. Teks utama dalam Śukla Yajur Weda ialah Śatapatha Brāhmaṇa. Dalam versi Mādhyaṃdina, kitab ini tersusun atas 14 kāṇḍa dan 100 adhyāya. Vedic Heritage
Istilah Brāhmaṇa sebagai jenis kitab perlu dibedakan dari nama kelompok sosial atau sebutan bagi seorang pendeta.
C. Āraṇyaka: perenungan di balik ritual
Āraṇyaka memperluas pembahasan menuju hubungan antara ritual, manusia, dan alam semesta. Contoh pentingnya ialah Taittirīya Āraṇyaka, yang mengandung pembahasan ritual sekaligus bagian-bagian yang kemudian dikenal sebagai Upaniṣad. Dalam pembagian umumnya, bagian ketujuh, kedelapan, dan kesembilan membentuk Taittirīya Upaniṣad. Vedic Heritage
D. Upaniṣad: pengetahuan tentang diri dan realitas tertinggi
Upaniṣad mengajukan pertanyaan tentang hakikat manusia, kesadaran, kematian, dan realitas tertinggi. Dalam tradisi Yajur Weda, contohnya adalah Īśā, Bṛhadāraṇyaka, Taittirīya, Kaṭha, Śvetāśvatara, dan Maitrī Upaniṣad. Vedic Heritage
Keempat jenis kepustakaan ini tidak selalu berupa empat buku yang terpisah dengan batas seragam. Ada bagian Upaniṣad yang berada dalam Saṃhitā, ada yang berada pada akhir Brāhmaṇa, dan ada yang menjadi bagian Āraṇyaka. Vedic Heritage
5. Berapa jumlah bab Yajur Weda?
Tidak ada satu angka jumlah bab yang dapat diberlakukan untuk semua tradisi Yajur Weda. Jumlah dan nama pembagiannya bergantung pada Saṃhitā serta tradisi teks yang dibaca.
Śukla Yajur Weda: Vājasaneyi Saṃhitā
Vājasaneyi Saṃhitā dikenal memiliki 40 adhyāya, dengan sekitar 2.000 unit mantra atau rumusan, termasuk pengulangan. Karena cara penghitungan dan tradisi teks dapat berbeda, jumlah mantra sebaiknya selalu dikaitkan dengan edisi tertentu. Internet Sacred Text Archive
Gambaran isi berdasarkan susunan Mādhyaṃdina adalah sebagai berikut:
| Bab | Pokok pembahasan |
|---|---|
| 1–2 | Darśapūrṇamāsa: persembahan pada bulan mati dan bulan purnama. |
| 3 | Agnihotra dan Cāturmāsya. |
| 4–8 | Rangkaian upacara Soma. |
| 9–10 | Vājapeya dan Rājasūya. |
| 11–18 | Agnicayana atau pembangunan altar api; mencakup puja Rudra pada Bab 16. |
| 19–21 | Sautrāmaṇī. |
| 22–25 | Aśvamedha. |
| 26–29 | Tambahan mantra bagi berbagai ritual. |
| 30–34 | Ritual khusus, Puruṣasūkta pada Bab 31, serta Śivasaṅkalpa pada awal Bab 34. |
| 35 | Ritus yang berhubungan dengan kematian dan leluhur. |
| 36–39 | Mantra yang berhubungan dengan Pravargya. |
| 40 | Īśā atau Īśāvāsya Upaniṣad. |
Tabel ini merupakan peta umum, bukan uraian lengkap setiap mantra. Internet Sacred Text Archive
Kṛṣṇa Yajur Weda: Taittirīya Saṃhitā
Taittirīya Saṃhitā memiliki 7 kāṇḍa, yang dibagi menjadi 44 prapāṭhaka, kemudian dibagi lagi menjadi bagian-bagian yang lebih kecil. Jadi, susunannya tidak mengikuti pola 40 bab Vājasaneyi Saṃhitā. sanskritweb.net
Isinya meliputi persembahan bulan mati dan purnama, upacara Soma, berbagai persembahan khusus, pembangunan altar api, serta penjelasan mengenai tujuan dan pelaksanaan ritual. Mantra Śrī Rudram yang terkenal berada dalam tradisi Taittirīya ini. Internet Sacred Text Archive
6. Apa yang sebenarnya dibahas dalam ritual Yajur Weda?
Mantra yang menyertai tindakan
Ciri khas Yajur Weda adalah bahwa mantra tidak selalu berdiri sebagai doa lepas. Pengucapannya dikaitkan dengan pekerjaan tertentu: menyiapkan sarana, mengambil bahan persembahan, menata altar, atau mempersembahkan sesuatu. Karena itu, arti suatu mantra kadang sulit dipahami tanpa mengetahui tindakan ritual yang menyertainya. Vedic Heritage
Hubungan upacara, manusia, dan alam semesta
Teks penjelas seperti Śatapatha Brāhmaṇa menghubungkan bagian-bagian ritual dengan unsur alam, waktu, kehidupan, dan susunan kosmos. Altar serta tahapan persembahan bukan hanya dijelaskan secara teknis, tetapi juga diberi makna simbolis dan teologis. Vedic Heritage
Tujuan material dan spiritual
Yadnya dalam teks Weda kuno tidak selalu dilakukan hanya untuk tujuan pembebasan rohani. Ada ritual yang berhubungan dengan harapan memperoleh keturunan, ternak, kesehatan, kemakmuran, kemenangan, umur panjang, atau keadaan baik setelah kematian. Karena itu, menyebut seluruh isi Yajur Weda sebagai ajaran “berbuat tanpa mengharapkan hasil” akan menyederhanakan keragaman tujuannya. Internet Sacred Text Archive
Pembacaan etis tentang ketulusan dan pengorbanan tetap penting dalam Hindu masa kini, tetapi perlu dibedakan dari uraian mengenai fungsi masing-masing ritual dalam teks kuno.
Mengapa Saṃhitā saja belum cukup?
Petunjuk yang lebih sistematis tentang pelaksanaan ritual juga berada dalam kepustakaan Kalpa, salah satu Vedāṅga. Di dalamnya terdapat Śrautasūtra untuk ritual besar, Gṛhyasūtra untuk upacara rumah tangga, Dharmasūtra untuk aturan kehidupan, dan Śulbasūtra untuk pengukuran serta konstruksi altar. Teks-teks ini berhubungan dengan tradisi Weda, tetapi bukan semuanya merupakan bab dalam Yajur Weda Saṃhitā. Vedic Heritage
7. Upaniṣad penting dalam tradisi Yajur Weda
Salah satu alasan Yajur Weda sangat penting adalah kedudukannya sebagai rumah bagi beberapa Upaniṣad utama.
| Upaniṣad | Hubungan tradisi dan pokok ajaran |
|---|---|
| Īśā / Īśāvāsya | Berada pada bagian terakhir Vājasaneyi Saṃhitā. Membahas kehadiran Yang Ilahi dalam seluruh keberadaan, tindakan, dan pelepasan keterikatan. Vedic Heritage |
| Bṛhadāraṇyaka | Berhubungan dengan Śukla Yajur Weda dan bagian akhir Śatapatha Brāhmaṇa. Membahas Ātman, pengetahuan diri, dan realitas tertinggi. Vedic Heritage |
| Taittirīya | Berada dalam Taittirīya Āraṇyaka. Menghubungkan pendidikan, perilaku benar, kehidupan, dan pencarian pengetahuan Brahman. Vedic Heritage |
| Kaṭha | Berafiliasi dengan Kṛṣṇa Yajur Weda. Melalui dialog Naciketas dan Yama, membahas kematian, diri sejati, serta pilihan antara yang baik dan yang sekadar menyenangkan. Vedic Heritage |
| Śvetāśvatara | Berafiliasi dengan Kṛṣṇa Yajur Weda. Membahas sebab keberadaan, Brahman, yoga, dan ketuhanan; penting bagi perkembangan pemikiran Śaiva. Vedic Heritage |
| Maitrī / Maitrāyaṇī | Berhubungan dengan tradisi Maitrāyaṇī. Membahas diri, Brahman, pikiran, dan praktik perenungan. Vedic Heritage |
Berafiliasi dengan Yajur Weda tidak selalu berarti menjadi bab dalam Saṃhitā-nya. Īśā Upaniṣad memang berada dalam Vājasaneyi Saṃhitā, tetapi hubungan tekstual Upaniṣad lainnya berbeda-beda.
Contoh ajaran yang mudah dipahami terdapat dalam Kaṭha Upaniṣad 1.3.3–9. Manusia diumpamakan sebagai kereta: tubuh adalah kereta, indra adalah kuda, pikiran merupakan tali kekang, daya pertimbangan menjadi kusir, dan diri sejati adalah penumpangnya. Perumpamaan ini menekankan perlunya pengarahan indra dan pikiran, bukan sekadar mengikuti dorongan sesaat. Vedic Heritage
8. Contoh mantra dan ajaran yang terkenal
Terjemahan berikut merupakan penjelasan makna dalam bahasa Indonesia. Beberapa istilah Sanskerta mempunyai lebih dari satu kemungkinan penafsiran.
A. Śivasaṅkalpa: memohon pikiran yang baik
Sumber: Vājasaneyi Saṃhitā 34.1–6, bagian pengulangan pada akhir mantra.
tan me manaḥ śivasaṅkalpam astu
Makna:
“Semoga pikiranku memiliki tekad yang baik dan membawa kesejahteraan.”
Enam mantra ini merenungkan kemampuan pikiran: menjangkau jauh, mengingat, mengetahui, dan mengarahkan tindakan. Kata śiva dalam ungkapan ini bermakna baik, luhur, atau membawa kesejahteraan; tidak harus dipahami hanya sebagai nama pribadi Dewa Śiwa. Internet Sacred Text Archive
Nilai yang dapat direnungkan ialah bahwa kualitas perbuatan berkaitan dengan kualitas kehendak yang mendahuluinya. Persembahan lahiriah dapat disertai latihan untuk menjernihkan niat.
B. Śānti: kedamaian yang mencakup seluruh keberadaan
Sumber: Vājasaneyi Saṃhitā 36.17.
Bagian awalnya berbunyi:
dyauḥ śāntir antarikṣaṃ śāntiḥ
Makna bagian tersebut:
“Semoga ada kedamaian di langit; semoga ada kedamaian di ruang antara.”
Mantra lengkapnya memperluas permohonan kedamaian kepada bumi, tumbuh-tumbuhan, pepohonan, para dewa, dan keseluruhan keberadaan. Jadi, cakupannya melampaui ketenteraman pribadi. Internet Sacred Text Archive
Dalam perenungan masa kini, cakupan tersebut dapat mengilhami kepedulian terhadap lingkungan. Akan tetapi, hubungan dengan program lingkungan modern merupakan penerapan nilai, bukan berarti mantra kuno itu secara harfiah sedang membicarakan kebijakan lingkungan masa kini.
C. Īśāvāsya: melihat seluruh keberadaan dalam hubungan dengan Yang Ilahi
Sumber: Īśā Upaniṣad 1; bagian dari Vājasaneyi Saṃhitā Bab 40.
īśāvāsyam idaṃ sarvaṃ yat kiñca jagatyāṃ jagat
Salah satu kemungkinan terjemahannya:
“Segala sesuatu yang bergerak dalam dunia ini diliputi oleh Sang Penguasa.”
Kelanjutan mantra membahas pelepasan keterikatan dan larangan mengingini milik yang bukan haknya. Berbagai mazhab menafsirkan rincian ajarannya secara berbeda, tetapi hubungan antara kehidupan duniawi, Yang Ilahi, dan sikap tidak serakah merupakan tema pentingnya. Vedic Heritage
D. Śrī Rudram: penghormatan kepada Rudra
Dalam Taittirīya Saṃhitā, bagian yang dikenal sebagai Namakam berada pada 4.5, sedangkan Chamakam berada pada 4.7. Salah satu ungkapan dalam 4.5.8 ialah:
namaḥ śivāya ca śivatarāya ca
Maknanya kurang lebih:
“Hormat kepada Yang Membawa Kebaikan, dan kepada Yang Lebih Membawa Kebaikan.”
Ungkapan ini berada dalam rangkaian penghormatan kepada Rudra. Penting membedakan bunyi mantra Weda tersebut dari rumusan puja yang berkembang dalam pemakaian selanjutnya; jangan menganggap semua bentuk mantra Śiwa yang dikenal sekarang muncul persis dengan susunan yang sama dalam teks ini. Internet Sacred Text Archive
E. Kejujuran, dharma, dan ketekunan belajar
Sumber: Taittirīya Upaniṣad 1.11.1.
satyaṃ vada; dharmaṃ cara; svādhyāyān mā pramadaḥ
Makna:
“Berkatalah benar; jalankanlah dharma; janganlah lalai dalam pembelajaran suci.”
Bagian ini berisi nasihat bagi seorang pelajar yang memasuki kehidupan berikutnya. Ajarannya juga mencakup penghormatan kepada ibu, ayah, guru, dan tamu, serta tata sikap dalam memberi. Ini menunjukkan bahwa kepustakaan Yajur Weda mencakup pembentukan watak, bukan hanya keterampilan melaksanakan upacara. Vedic Heritage
9. Hubungan Yajur Weda dengan yadnya dalam Hindu Bali
Ada hubungan mendasar, tetapi tidak selalu hubungan langsung satu per satu
Dalam penjelasan Hindu Indonesia, yadnya dipahami sebagai persembahan, pengabdian, penghormatan, dan pengorbanan yang dilandasi kerelaan. Pengertiannya dapat mencakup kegiatan ritual maupun perbuatan baik dalam kehidupan sehari-hari. Kemenag
Yajur Weda penting bagi pemahaman dasar tentang persembahan suci. Namun, tidak tepat menyatakan bahwa seluruh bentuk banten, tata upacara pura, atau rangkaian ngaben di Bali tertulis secara langsung dan lengkap di dalam Yajur Weda Saṃhitā.
Kajian mengenai ritual Hindu Bali menunjukkan pertemuan unsur Weda, Śaiva, Tantra, teks-teks lokal, dan kebudayaan setempat. Karena itu, penelusuran suatu tata upacara Bali perlu memperhatikan sumber lontar, tradisi kependetaan, serta pewarisan lokalnya, bukan hanya mencari satu ayat Yajur Weda. Ejournal UNUD
Hubungannya dengan Panca Yadnya
Dalam pengajaran Hindu Bali dan Indonesia dikenal lima kelompok utama: Dewa Yadnya, Pitra Yadnya, Rsi Yadnya, Manusa Yadnya, dan Bhuta Yadnya. Kelimanya mengarahkan hubungan persembahan dan tanggung jawab kepada Tuhan atau manifestasi-Nya, leluhur, guru suci, sesama manusia, serta makhluk dan lingkungan kehidupan. Kemenag
Panca Yadnya bukan nama lima bab atau lima bagian resmi Yajur Weda Saṃhitā. Kesamaan istilah dan landasan keagamaan tidak berarti susunan kitabnya sama dengan penggolongan upacara yang digunakan di Bali.
Demikian pula, adanya persembahan bulan mati dan purnama dalam Yajur Weda tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa tata upacara Tilem dan Purnama di setiap tempat di Bali identik dengan Darśapūrṇamāsa Weda. Untuk menyatakan hubungan khusus, diperlukan penelusuran sejarah dan tradisi ritual yang lebih terperinci. Internet Sacred Text Archive
Nilai yang dapat diterapkan dalam kehidupan
Sebagai perenungan bagi kehidupan sekarang, hubungan ritual dan ajaran etis dapat dibaca bersama: mempersembahkan sesuatu dengan sungguh-sungguh, memperbaiki pikiran, berkata benar, menjalankan kewajiban, menghormati guru dan orang tua, serta tidak mengabaikan kesejahteraan di luar diri sendiri. Ini adalah penerapan yang ditarik dari beberapa bagian teks, bukan terjemahan satu mantra yang memuat seluruh gagasan tersebut sekaligus. Internet Sacred Text Archive
10. Cara membaca Yajur Weda dengan tepat
Pertama, tentukan tradisi teksnya. Keterangan “Yajur Weda Bab 16” biasanya mengarahkan pembaca kepada Vājasaneyi Saṃhitā, sedangkan rujukan “Taittirīya Saṃhitā 4.5” memakai sistem pembagian yang berbeda. Menyebut nama Saṃhitā akan membuat rujukan jauh lebih jelas. Internet Sacred Text Archive
Kedua, pisahkan teks, terjemahan, dan penafsiran. Bunyi Sanskerta adalah teks sumber. Terjemahan berusaha menyampaikan artinya. Penjelasan mengenai penerapan dalam kehidupan modern merupakan lapisan penafsiran tambahan. Ketiganya bermanfaat, tetapi tidak seharusnya dicampur seolah-olah semuanya merupakan bunyi asli mantra.
Ketiga, baca mantra ritual bersama konteksnya. Saṃhitā, Brāhmaṇa, dan kitab-kitab Kalpa saling membantu menjelaskan ucapan, tindakan, dan makna. Membaca satu kalimat secara terpisah dapat menghilangkan fungsi aslinya dalam upacara. Vedic Heritage
Untuk tahap awal, jalur belajar yang lebih mudah ialah memahami perbedaan Śukla dan Kṛṣṇa terlebih dahulu, lalu membaca contoh Śivasaṅkalpa, mantra kedamaian, dan Īśā Upaniṣad sebelum memasuki uraian ritual yang lebih teknis.
Kesimpulan
Yajur Weda terutama merupakan kitab yang menghubungkan mantra dengan pelaksanaan yadnya. Dua tradisi besarnya, Śukla dan Kṛṣṇa, dibedakan terutama oleh cara menyusun mantra dan penjelasan ritual. Melalui kepustakaan yang berhubungan dengannya, pembahasannya menjangkau simbolisme upacara, pendidikan etis, pengendalian pikiran, dan pengetahuan tentang diri serta Yang Ilahi. Vedic Heritage
Bagi pembaca Hindu Bali, Yajur Weda dapat menjadi salah satu landasan penting untuk memperdalam makna yadnya—tanpa menyamakan seluruh tata upacara Bali dengan isi langsung Saṃhitā, dan tanpa memisahkan pelaksanaan ritual dari usaha memahami makna serta memperbaiki perilaku. Ejournal UNUD